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  • 闻思修与成佛

    闻思修与成佛 　　净 意 　　学佛人的最终目的是要成佛，究竟怎样才能成佛呢?这是每个学佛的人都关心的课题，也是当前摆在我们面前急需解决的问题。 　　在此我们用唯识的原理分析一下成佛的途径，究竟怎样...只有从闻思修这三个步骤去注意，用功，定会很快的得到成就。 　　首先要听闻正法。所谓正法即圣言量，就是圣者们所有理智一如的内容，亦就是佛陀所说的一切教法。如四谛、十二因缘等一切经律论藏。佛法虽然浩如烟海...

    净 意

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巴山又闻狮子吼

    巴山又闻狮子吼 　　作者：廖自力　　来源：＜香港佛教＞第５７１期 　　树千年法幢，开不二之门　　一千五百八十多年前，慈应禅师来到重庆市嘉陵江畔的巴山，也就是今日的缙云山，披荆斩棘，开创了中国唯一的一...法传汉藏摩尼宝，门庭又闻木樨香。」说罢，卓杖直指山门道：「进！」无量大众彷佛都在和尚的呼声中一下进入摩尼宝海。　　至弥勒殿，大和尚拈香三拜，拜毕，卓杖说法道：「携只布袋无价珍，坐即是卧侯来宾；笑而不言...

    廖自力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22413866261.html

  • 随师闻法记

    随师闻法记　　李炳南老居士讲述　　在东势布教所讲　　弟子黄洁怡敬记　　道场是求道的地处，大家来道场，若不求道，只图热闹一场，这样什么好处也得不到。　　「道」是什么？「道」人人皆有，而人人皆不晓得，所以必须求道。现在有现在之道，将来有将来之道，这么说，是二个道吗？不是，「道」只有一个没有二个。以爬阶梯为喻，上一级阶是上了道，上十级阶也是上道，道只有深浅，并没有两个。如要到楼上，爬阶只上了二级或五级...

    李炳南

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354540454.html

  • 闻性与牧牛

    闻性与牧牛　　作者: 汤正权　　牧牛与参话头，都是古德指示后学的两种用功方法，然而真正依此得道者却屈指可数。正如元音老人在《略论明心见性》（二）中所说：“因为现在参话头，时久弊生，流为一则刻板死话头，大家生不起疑情，以致苦参数十年而了无消息，加以现在环境不同，大家都很忙，没有人能像过去那样用几十年的时间来专为参禅而参禅；就是有这样苦心孤诣的人，肯花冗长的时间来苦参，亦为时代所不许。更何况禅属智悟...

    汤正权

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东山岭潮音寺记闻

    　　东山岭潮音寺记闻 　　海南东山岭是这次去海南游的最后一个景点。东山岭位于万宁市万城镇以东2公里处，因三峰并峙，形似笔架，所以又叫笔架山。山虽不高，海拔只有184米，却“有仙则名”，因此有“海南第一山”之称。电视剧连续剧《红楼梦》片头中那块神姿仙态的“飞来石”，就在东山岭上。 　　车到山下，上来景区的一男一女两位内导，三十多岁年纪。在车上自我介绍一番，也没记住什么，车就到了景区...

    不详

    |五明研究|

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  • 灌顶私见闻

    般若法华三时可心得。教化觉大师御释也。如本记耳闻云。调子赞调子也。打钵教化时分也。其教化言人不闻故也。 五瓶绕坛事 多样在之。中瓶持。余四人持。又三人持样。又二人持样。又五人持回迹回样。其故守护...委可闻。今灌顶梵毗訧者含者光明灌顶。梵语入婆栗耶。梵语云光灌顶者毗遮迦云也。问。今五种三摩耶今灌顶配当样如何。答。三摩耶仪式遥见三摩耶。投花第二三摩耶。许可学法三摩耶。入坛灌顶传法三摩耶。依投花善恶...

    了翁御谈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160343104.html

  • 丑 闻

    古印度拘萨罗国有一位年轻的修行者，住在某处森林里，他跟国内某位富翁颇有交情。这个富翁的妻子，长得貌美动人。因为修行者常到富翁家走动。就传出风声说，他与富翁太太暗中有不轨行为。修行者听到此事，一时性急气...

    佚名

    |哲理故事|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17225516360.html

  • 谛闻法师训词

    　　　　　　　　　　　　　　　　五台赤帝肆虐。火伞高张。教师里边的寒暑表。已紧涨到九十零度了。在这猛火般的气候淫威压迫之下。我们仍想埋头攻读。伏案专研。实在觉得挣扎不过去了。所以今天本院仿照社会学校的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342952532.html

  • 闻思修慧与四依

    无漏慧的实证，必以闻、思、修三有漏慧为方便。如不闻、不思即不能引发修慧，也即不能得无漏慧。『杂含』(卷三0·八四三经)曾说四预流支：「亲近善男子，听正法，内正思惟，惟法次法向」。这是从师而起闻、思、...标准，这惟有「依法不依人」。依法考辨的方法，『增一阿含经』「声闻品」，曾略示大纲：「便作是语：我能诵经，持法，奉行禁戒，博学多闻。正使彼比丘有所说者，不应承受，不足笃信。当取彼比丘而共论议案法共论。……...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23262839757.html

  • 返闻自性的途径

    　　今天为纪念吾师华藏祖师度化有情，疾证菩提之大愿，故特传心要瑜珈，并力勉金刚同门“于行住坐卧一切处，见闻觉知一切境，不间一时，念念返闻自性，即生必可成就”。短短数语，实已彰明本门修持的要诀，惟念有些弟子初修心法，未能了解“返闻自性”之深义，故略为解说。 　　各位首需了知，自性即佛，佛即是心；自性本净本定，切勿着意令心得定，只需不染（佛教大小显密诸乘之一切经典法要，一切次第仪轨，或渐或...

    智敏慧华金刚上师

    |智敏慧华|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2217561860.html
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